与张十八同效阮步兵一日复一夕，是一首五言排律诗，作者是唐代著名的诗人韩愈，下面是此诗的原文欢迎大家参考阅读~！
【原文】：
与张十八同效阮步兵一日复一夕
作者：韩愈
一日复一日，一朝复一朝。
只见有不如，不见有所超。
食作前日味，事作前日调。
不知久不死，悯悯尚谁要。
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。
俯仰未得所，一世已解镳。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。
譬如兔得蹄，安用东西跳。
还看古人书，复举前人瓢。
未知所穷竟，且作新诗谣。
与张十八同效阮步兵一日复一夕注音：
yī rì fù yī rì ，yī cháo fù yī cháo 。
zhī jiàn yǒu bú rú ，bú jiàn yǒu suǒ chāo 。
shí zuò qián rì wèi ，shì zuò qián rì diào 。
bú zhī jiǔ bú sǐ ，mǐn mǐn shàng shuí yào 。
fù guì zì zhí jū ，pín jiàn yì jiān jiāo 。
fǔ yǎng wèi dé suǒ ，yī shì yǐ jiě biāo 。
pì rú lóng zhōng hè ，liù hé wú suǒ yáo 。
pì rú tù dé tí ，ān yòng dōng xī tiào 。
hái kàn gǔ rén shū ，fù jǔ qián rén piáo 。
wèi zhī suǒ qióng jìng ，qiě zuò xīn shī yáo 。
与张十八同效阮步兵一日复一夕翻译：无
与张十八同效阮步兵一日复一夕字词解释：
①阮步兵:指三国魏诗人阮籍，曾官步兵校尉。他所作五言诗《咏怀》八十二首，第三十三首有“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消”句，
第三十四首有“一日复一朝，一昏复一晨。容色改平常，精神自飘沦”句。韩愈的这首诗，可能是长庆四年病中所作。
②悯悯:哀怜。
③所:集本作“死”。解镳:脱去髻衔。比喻解脱世事的束缚牵累。
④蹄:兔网。《庄子·外物》:“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
⑤前人瓢:《论语·雍也》称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐”。
与张十八同效阮步兵一日复一夕赏析：无
韩愈主要功绩：
政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李?之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。
文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。
教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。
个人资料：
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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【原文】：
与张十八同效阮步兵一日复一夕
作者：韩愈
一日复一日，一朝复一朝。
只见有不如，不见有所超。
食作前日味，事作前日调。
不知久不死，悯悯尚谁要。
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。
俯仰未得所，一世已解镳。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。
譬如兔得蹄，安用东西跳。
还看古人书，复举前人瓢。
未知所穷竟，且作新诗谣。
与张十八同效阮步兵一日复一夕注音：
yī rì fù yī rì ，yī cháo fù yī cháo 。
zhī jiàn yǒu bú rú ，bú jiàn yǒu suǒ chāo 。
shí zuò qián rì wèi ，shì zuò qián rì diào 。
bú zhī jiǔ bú sǐ ，mǐn mǐn shàng shuí yào 。
fù guì zì zhí jū ，pín jiàn yì jiān jiāo 。
fǔ yǎng wèi dé suǒ ，yī shì yǐ jiě biāo 。
pì rú lóng zhōng hè ，liù hé wú suǒ yáo 。
pì rú tù dé tí ，ān yòng dōng xī tiào 。
hái kàn gǔ rén shū ，fù jǔ qián rén piáo 。
wèi zhī suǒ qióng jìng ，qiě zuò xīn shī yáo 。
与张十八同效阮步兵一日复一夕翻译：无
与张十八同效阮步兵一日复一夕字词解释：
①阮步兵:指三国魏诗人阮籍，曾官步兵校尉。他所作五言诗《咏怀》八十二首，第三十三首有“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消”句，
第三十四首有“一日复一朝，一昏复一晨。容色改平常，精神自飘沦”句。韩愈的这首诗，可能是长庆四年病中所作。
②悯悯:哀怜。
③所:集本作“死”。解镳:脱去髻衔。比喻解脱世事的束缚牵累。
④蹄:兔网。《庄子·外物》:“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
⑤前人瓢:《论语·雍也》称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐”。
与张十八同效阮步兵一日复一夕赏析：无
韩愈主要功绩：
政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李?之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。
文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。
教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。
个人资料：
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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